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，离相，灭相。”“如来知是一相一味之法。所谓解脱相，离相，灭相，究竟涅常寂灭相，终归于空。”这个说法太神奇了，使我们顿时从茶汤的四相、六味中解脱出来，领悟茶汤真谛。这里所说的“一相一味”，也就是寂灭相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html
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，按大乘说呢，那么还可以忏悔。 按大乘说就是离相，离相就是实相，罪性本空，罪也不可得，罪即实相，所以"静坐观实相"，佛说嘛，理忏罪便得灭，什么罪都可以灭，就像佛说的"一相无有二，无相无所生"，实相...
成刚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422874704.html
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或者说如何理解我们眼前的这一盏茶汤呢？我们觉得还是应该从佛教典籍中来寻求答案。
佛陀在《妙法莲花经药草喻品第五》中说：“如来说法，一相一味。所谓解脱相，离相，灭相。”“如来知是一相一味之法。所谓解脱相，离相，灭相，究竟涅常寂灭相，终归于空。”这个说法太神奇了，使我们顿时从茶汤的四相、六味中解脱出来，领悟茶汤真谛。这里所说的“一相一味”，也就是寂灭相、禅悦味。
所以茶汤虽然有“四相”的区分，其实只有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html
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物相尚在有相、有为、有漏的层次，直须到心中无物、无相才能得解脱。《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’解脱是离相不著相的；心中既无相，心外是否尚有瑞相已不重要了。
但是也...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11581011693.html
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不断进化。 3.自我实践，不向外求。 4.自我离相，不计胜负。 除了上述四点外，我们也要注意： 1.放下俗务，以准备受教的心态进禅堂。 2.严守禅堂规矩，不得为私己之方便而要求特权待遇。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451841145.html
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说：“无相者，于相而离相”（第３２页），“内外不迷，即离两边。外迷著相，内迷著空，于相离相，于空离空，即是内外不迷”（第８１～８２页），“莫著外相”，“但离法相，作无所得，是最上乘”（第８８页）。这种“于相而离相”的思维方式与“于念而无念”的思维方式并无二致。若“著相，即惟长邪见”（第９６页）。惠能还运用“无念”、“无相”的“中道”与自然之意趣，对传统“坐禅”观给予全新的阐释，他说：“此法门中，...
郭应传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213143464.html
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根本；而大乘菩萨，心不住相，亦不离相，只断邪淫，不必尽断正淫，所以者何？因菩萨应机示现，混俗和光，方能普摄。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，应运入世，皆是菩萨。末法时代，娼门屠户，皆有菩萨示现。不过菩萨...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
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牧牛”保任，除习气，最终将在事上彻见自性那实相之妙体，证成大道。 “离名离相人不禀” 此句概括前两句，“离名离相”指吾人“真照无边”相状之佛性，若单提则无相无名，处处无踪迹，只能从其起心动念的作用下...
宋世春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341656920.html
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。朝斯夕斯，念兹在兹。若能一念冥符，方知相相离相。其或六根解脱，自可心心印心。从此复本归元，尘消觉净。五蕴空而五眼具，三惑断而三德圆。于是波腾行海，云布慈门。四摄齐施，一法不著。尽来际以展转传持，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354357014.html
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寂静离相。即为自利。修习观行，能令此心用显现繁兴。即为利他。当知观门，即能成立三性缘起为有。止门即能除灭三性，得入三无性，入三无性者。谓除偏计执性，入相无性。除依他性，入生无性。除圆成实性，入胜义无性。今再依譬喻，显三性止观二门。说明三自性修行体状，以示如何证入三无性，复其清净自心。 《大乘止观》中云: “譬如手巾，本来无兔，真实性法，亦复如是。唯一净心，自性离相也。加以幻力，巾似兔现。依他性法，...
本悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673548.html